Молитва является неотъемлемой частью жизни верующего человека. Принято считать, что хороший христианин должен молиться регулярно или даже постоянно. Знаменитые слова Апостола Павла гласят «Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:17, 18). Такой порыв души к непрерывной молитве всегда поощрялся в христианстве.
Справедливости ради нужно отметить, что на протяжении всей истории Церкви молитвенная практика была разной. В одно время она понималась как искреннее личное общение с любящим Богом и выражалась в простых словах. В Средневековье молиться скорее означало читать канонизированные ритуальные тексты, которые нужно было повторять в правильное время и нужное количество раз. Позже Реформация возродила библейское отношение к молитве, как к разговору с Богом. Конечно, было бы ошибочно полагать, что во времена Средневековья люди молились не искренне, только на основании доминирования в те времена не библейской молитвенной практики.
История и разные богословские интерпретации молитвы не коснулись только понимания того, что хороший христианин — это христианин, молящийся много и часто. И в настоящий момент времени никто не подвергает сомнению это убеждение.
Однако даже правильное понимание молитвы, выверенное многочисленными теологическими баталиями, не влияет на самое большое проклятие современности — спешку… Именно она сегодня самый страшный враг качественной молитвенной жизни верующего человека, а вовсе не богословские коллизии.
Многозадачность в рабочих процессах, обилие информации, которую приходится пропускать через себя, стремительный ритм жизни ведут человека к стрессам, а порой и к полному истощению. В таком цейтноте молитва постепенно перестает быть приоритетом для христиан.
Что такое молитва в условиях современной реальности? Чем она является: обузой, нужным, но не самым важным ритуалом или все же чем-то иным? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте попробуем переосмыслить предназначение молитвы, какой ее задумывал Создатель.
В этой связи обратим внимание на человека, который практически на протяжении всей своей жизни находился в экстремальных обстоятельствах, но при этом видел в молитве не просто ритуал, а нечто особенное! Жизнь пророка Даниила и его способ выживания будут предметом наших размышлений.
Хорошо уже не будет, или жизнь Даниила накануне войны…
О жизни Даниила до того, как его родной город Иерусалим был осажден Вавилонским царем Навуходоносором в 605 году до Р. Х., нам практически ничего не известно. Но мы знаем, что политическая ситуация в то время была весьма нестабильна. Между империями, сверхдержавами того времени, происходили серьезные столкновения. Старые империи умирали, а новые рождались.
Даниил был рожден как раз в то время, когда Ассирийская империя приходила к упадку, а ее место занимало Вавилонское царство. После смерти последнего великого царя Ассирии Ашшурбанипала в его империи разразилась междоусобная вражда, которая ослабила и, в конечном итоге, привела к падению Ниневии в 612 году до Р. Х. под натиском Вавилона и его союзников. Победив Ассирию, Вавилон нацеливался на противостояние с Египтом, а на пути к этой военной цели располагалась Иудея, которая неминуемо должна была подвергнуться нападению.
Все иудейское общество вместе с царем это понимало. Мы можем предположить, что эти новости активно обсуждались, люди ждали ухудшения качества своей жизни. В воздухе витало напряжение, ситуация была тревожной. В этой атмосфере родился и рос Даниил.
Ожидание смерти — хуже самой смерти, или жизнь Даниила во время войны и пленения (Даниила 1 глава)
Настоящая беда пришла в 605 году до РХ, когда Навуходоносор осадил Иерусалим.
«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его» (Дан. 1:1).
Представьте, что чувствует человек в осаждённом городе… Какие мысли тревожат его разум? В каком состоянии он находится? Человек очень тяжело переносит ожидание надвигающейся угрозы, эти мучительные эмоции причиняют сильнейший дискомфорт, а иногда лишают рассудка.
«И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (Дан. 1:2).
В самые трудные моменты жизни человека его надежда на Божественное вмешательство обостряется, становясь порой единственным ресурсом для продолжения жизни. Однако, Иерусалим, столица Иудейского царства, был захвачен, а храм Яхве поруган и осквернен. Помещение святынь из Святилища в сокровищницу вавилонского божества Набу в сознании современников означало одно — триумф языческого бога над Яхве. Можно только представить, насколько тяжелой была эта мысль, вызванная потерей последней надежды.
Для Даниила и других молодых людей эти испытания не были последними в череде чудовищного круговорота. Дальше был плен, принуждение жить в совершенно другом культурном и религиозном контексте.
Вавилонский царь начал процесс переформатирования сознания будущей элиты Иудейского царства. И делал это через систему образования, которая предполагала достижение нескольких целей. Во-первых, это была программа религиозного перевоспитания, а во-вторых, попытка интеллектуальной переориентации молодого поколения. Ведь изучение языка, литературы, религии, а также система питания были элементами другого мировоззрения, чуждых религиозных и культурных традиций.
По большому счету, это была попытка стереть память о Боге и своем народе у еврейских юношей, насильно прививая им иные ценности и образ жизни. Именно поэтому Даниила, Седраха, Мисаха и Авденаго переименовали, дав имена, посвященные языческим богам.
Все вышеперечисленное красноречиво свидетельствует о том, что Даниил на протяжении длительного времени подвергался серьезному давлению обстоятельств, что и роднит древнего пророка с нами, жителями XXI столетия.
Главный вопрос заключается в том, что его поддерживало все это время? Как смог молодой человек справиться с таким разрушительным стрессом? Как смог пережить многочисленные травматичные события, добившись невероятных успехов? Ответы на эти вопросы лежат в самой книге Даниила.
Давайте рассмотрим два эпизода, которые без труда можно отнести к экстремальным ситуациям, очередным испытаниям Даниила.
Я забыл — а вы умрете… (Даниила 2 глава)
Во второй главе книги Даниила описывается одно из самых серьезных библейских пророчеств. Череда сменяющих друг друга империй или процесс, ломающий миллионы судеб, закончится наступлением Божьего Царства, против которого не устоит ни одна сверхдержава.
Но наряду с грандиозной пророческой составляющей 2-й главы нельзя упустить личность Даниила, молодого человека, который пережил все то, о чем мы писали выше.
Царь Навуходоносор приказал убить большое количество слуг, которые не смогли истолковать ему сон, который он забыл! Невыполнимое и неадекватное требование монарха, которое грозило погубить в том числе и Даниила. Его реакция на это обстоятельство и открывает нам причину удивительной устойчивости пророка.
«Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими» (Дан. 2:17,18).
Как видно из текста, для Даниила молитва была не просто ритуалом, не просто религиозной традицией, а настоящим ресурсом, позволяющим обработать и пережить сверхнагрузки.
Зависть — губительное чувство… (Даниила 6 глава)
Еще один эпизод, подчеркивающий значимость молитвы для человека, который подвержен сильным стрессам, записан в 6-й главе книги пророка Даниила.
Пророк остается у власти после падения Вавилона, и персидский царь Дарий делает его одним из трех самых влиятельных политических деятелей в своем новом царстве. На новой должности пророк блестяще делает свою работу. Успех Даниила был слишком очевиден и труднопереносим для придворных служащих. Долго и безуспешно завистники пытались собрать компрометирующие факты на Божьего слугу, но так и не смогли.
«И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его» (Дан. 6:5).
Они придумывают коварный план, суть которого заключалась в том, чтобы лишить Даниила его главного ресурса — общения со своим Богом — молитвы. Злой, ироничный замысел, вдохновленный не иначе как самим Люцифером, должен был заставить пророка перестать молиться!
Поражает реакция Даниила на закон, который ставил его в самое уязвимое положение.
«Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан. 6:10).
Молитва никогда не была для Даниила ритуальным действием. Его непростые жизненные перипетии, ответственность на государственных постах, коварство завистников и многократная угроза жизни никогда не ослабляли его молитвенного общения с Создателем. Даниил понимал, молитва — это настоящий ресурс, способный помочь понять, принять и преодолеть болезненную реальность.
Жизненный опыт огромного количества людей, практикующих молитву в повседневной жизни, показывает ее положительное влияние. Молитва помогает человеку выразить Богу тяжелые эмоции, что облегчает внутреннее напряжение, проясняет сознание для принятия более зрелых и взвешенных решений, а также делает человека более устойчивым к стрессам в нашем нестабильном мире.
В молитве каждый человек может ощутить близость к Всемогущему Богу. Этот личный опыт соприкосновения с Всевышним дает невероятный ресурс и силу не просто выживать, а наслаждаться жизнью!